カミングアウトは、私たち多くの人にとって一度きりのことではない理由。異性愛ではないシスジェンダー女性が、自身の性的嗜好を肯定していく個人的で非線形な道のり。
性には私たち一人ひとりが個人的なものがあり、性的自己や性的嗜好を発見する権利を否定するものは何一つ、誰一人としてあってはなりません。私たちは性科学者カサンドラ・ムリキスに、同調を求める圧力の正体を分析してもらい、カミングアウトにおいて自分自身や互いをサポートする方法を共有してもらいました。
これは、初めてカミングアウトする人や自身の性的嗜好を探求している人だけでなく、アライにとっても重要な読み物です。私たちは、思い込みを持たず、自分自身が本当は何者であるかを発見するための時間を互いに与え合うことを学ぶことで、誰もが自分らしく生きる道のりをサポートできます。
私たちの性的自己を肯定する妨げとなるものは何ですか？
私たちは、性や人間関係、快楽がどうあるべきかを定義しようとする社会に生きています。そのため、自分のペースで、自分自身の道のりとして、こうした欲望やアイデンティティを探索し、理解し、定義する余地はほとんどありません。
多様な性的アイデンティティを持つ人々が完璧を目指し、白人、シスジェンダー、異性愛、家父長制的な規範に同調しようとする社会的な圧力は、否定しようのないものです。同調した人には、安全、資源、包摂といった、多くの人には与えられない基本的な人権が報いとして与えられます。
完璧であることや「普通の異性愛者」であるようにというこの圧力を内面化することは、コミュニティに留まり、家族や人間関係からの疎外や見捨てられることを避けるための生存戦略となり得ます。それは、職場での解雇や差別を避けるための唯一の選択肢のように感じられ、ホモフォビア、クィア・フォビア、その他の抑圧や暴力に対する防御策のように見えるかもしれません。
しかし、こうしたステレオタイプを内面化すると、羞恥心や内面的な葛藤が生じたり、自身の性的アイデンティティや性的欲望を隠したり否定したりすることになります。その結果、自分自身や同じような経験を持つ他者に対して、途方に暮れたり、行き詰まったり、自己批判的になったり、批判的になったり、偏見を持ったりするようになるかもしれません。その点において、社会は、性的自己や性的道のりを肯定することが、安全と全体的なウェルビーイングに寄与するという事実を見過ごしています。
また、社会の中心には、クィアであり、性的に多様な欲望を持ち、複数の共有されたアイデンティティを持つ人々の物語や声はほとんどありません。こうした社会システムは、言語、多様な表現、性的自己が流動的であり二元論を超えて存在するという理解を一貫して否定し、それがほとんどの場合、単純で直線的な道のりではないという事実を認識していません。
その結果、クィアや性的に多様な人々は、ありのままの自分であることによって抑圧、差別、暴力、社会的拒絶を受け、うつ病、不安障害、トラウマ、自殺念慮、心理的苦痛、慢性的な健康問題といった極めて高い割合に直面しています。これは、サイズプラス、トランスジェンダー、障害、黒人、先住民、有色人種など、複数の交差するアイデンティティを持つ人々においてさらに悪化します。彼らは社会によって性的存在として認められず、人間性を剥奪され、安全や性的発見の機会へのアクセスを制限されています。
ですから、性的自己や性的欲望を探索し肯定するために十分な安全を感じられることが、基本的人権であるにもかかわらず、すべての人に開かれているわけではないのは当然のことです。性や人間関係のコーチであるドーン・セラは次のように述べています。
「[安全]は快楽の前提条件です」。
安全は、つながり、性的発見、自己表現の前提条件でもあることは分かっています。なぜなら、これらすべてには快楽、脆弱性、未知の要素が含まれているからです。安全がなければ、優先順位は充実することなく生き延びることに向けられます。そのような瞬間には、好奇心、探索、快楽はあり得ません。
性的自己を発見する道のり。
多くの性的に多様な人々は、人生のさまざまな段階で、また生涯にわたって何度も、クィアであることや自身の性的欲望に気づきます。自身の性的アイデンティティや嗜好を発見することは、紆余曲折や障害に満ちた生涯にわたる旅です。
クィアや性的に多様な道のりに付随する異性愛規範的なステレオタイプは、カミングアウトは直線的な時間軸上で一度だけ起こるものだとしています。この思い込みは、実際にははるかに複雑で微妙なものであるにもかかわらず、プレッシャーや羞恥心を増幅させます。
カミングアウトは、学びと受容のプロセスです。人は人生のさまざまな時期に異なる欲望や魅力を認識し、この道のりの中で異なる文脈で異なる人々にカミングアウトするかもしれません。
人は、その時々の自分に最も合うものを見つけるまで、新しいラベルを試すかもしれません。これは、レズビアンやゲイというラベルを試すことかもしれません。その言葉がしばらくは合うかもしれませんが、自分自身を完全には捉えきれていないと感じ始め、他の用語を探求したり、他人の意味を受け入れなくても自分自身のために新しい定義を作ったりするかもしれません。これには、バイセクシュアルと自認したり、はるかに広く包括的なクィアという言葉を使ったりすることも含まれます。
また、人生の異なる時期に、異なる人々に何度もカミングアウトするかもしれません。人は、新しいラベルに自分を当てはめるたびに、最も信頼できるコミュニティにカミングアウトしたり、自分自身のために声を上げ、他人に自分のアイデンティティを正しく呼ぶよう求めたり、誰かに正しい代名詞を使ってもらうよう求めたりするかもしれません。
また、クィアであることや欲望を持つことへの障壁のために、それらの部分を隠したり遠ざけたりし、性的アイデンティティの呼び方を再び変え、後になってようやくそれらの自分自身の一部を受け入れるための方法を見つける瞬間もあるかもしれません。
キャリアの道、メンタルヘルス、回復の道のりなど、数多くの他の人生経験と同様に、自身の性的嗜好やアイデンティティを発見するという現実が、時には一歩進んで二歩下がるように、あるいは明確な始まりも終わりもないジェットコースターのように感じられることもあります。この多様性が大多数の人にとって一般的で当然のものであると認め、認識することは、スティグマや羞恥心に立ち向かうためのサポートとなる実践です。
性的指向とキンクのアイデンティティは異なるものですが、前者の最近の研究は、性的発見の自己肯定的な道のりについて有用な洞察を与えてくれます。2018年の研究では、キンクのアイデンティティ形成について、性的欲望と性的アイデンティティの発達は5つの主要な段階を経て起こる非線形なプロセスであることが示されました。292人の小規模なグループに、キンクに興味を持ったことに初めて気づいた時期と、自身をキンクな人だと認識した時期について経験を語ってもらいました。
- この道のりの最初の段階は、初期の出会いです。これには、キンクやフェティッシュへの興味や魅力を感じても、それを理解するための言葉や概念がなかった場合が含まれます。
- 次に、自分自身での探索が続きます。これは通常、ファンタジー、自慰、エロティックなメディア、あるいは触覚やその他の物質的な感覚を通じた身体的な快楽の探索を通じて発見が行われます。
- 第3段階は、これらの嗜好の評価です。これは、自分の嗜好が社会でどのような意味を持つのかを学び始め、スティグマを認識し、自分を異常だと思ったり恥ずかしいと感じたりする内面化が起こる場面であることが多いです。この段階の中で、人々は自分のアイデンティティに関する物語に抵抗したり異議を唱えたりし始め、自身の経験について学び、自分自身をよりよく理解するためにサポートを求めることもありました。
- 第4段階では、研究者は、人々が自分は一人ではないことに気づき始め、同じような経験を持つコミュニティを探し始めたことに注目しました。人々は、他者とのつながりを通じて、あるいは自分の快楽を優先するためにイベントに参加することで、スティグマや羞恥心により頻繁に異議を唱えるようになりました。
- 第5段階は、他者とのキンクなプレイやセックスの探索と参加です。多くの人は、他の人々と経験を共有できるようになったときに、自身をキンクだと認識できると考えました。
この研究の結果は発見のプロセスについての洞察を提供しましたが、決して直線的なものではありません。大多数の人々は、アクセスできるコミュニティ、継続的な発見の機会、そして直面している抑圧、スティグマ、トラウマの程度に応じて、生涯を通じてこれらの段階を前後に移動します。
これは、こうした道のりで生じがちな共通の疑問を浮き彫りにしています：「性的自己や性的嗜好は、他者と経験したときにだけ有効なのですか？」
性的自己や性的嗜好は、一人ひとりが自分自身で定義するものです。したがって、そのアイデンティティや欲望は、経験や性的パートナーの歴史に関わらず有効です。アイデンティティが有効であるための前提条件として、経験や証拠は決して必要ありません。
自身の性的嗜好を肯定する3つの方法。
1. コミュニティを見つける：
抑圧的な社会で生き延び、充実した生活を送ることは、セルフケアや自分自身の内面的な作業をすることというメッセージがあるにもかかわらず、個人だけで担うべき仕事ではありません。抑圧、スティグマ、強制的な異性愛規範は、集団的な変化を通じて対処する必要のあるシステム上の問題です。コミュニティを見つけることは、同じような経験を持つ人々にサポートされ、探索するためのより安全な場所を見つけることだけではなく、自分自身の姿を見出し、他の非線形な道のりについて学び、相互的なコミュニティケアを与え合ったり受け取ったりし、資源を共有し、思いやりの行為を表現する場所でもあります。
2. 自分自身に優しく、焦りに抵抗する：
内面化された性的スティグマを強く経験する人にとって、自分自身に優しく、自己受容を実践することはしばしば困難です。自分自身に優しくすることは、自分の思考、経験、信念に対して批判的にならず、好奇心を持つ実践です。
- これは、性的道のりが非線形であってもよいことを自分に言い聞かせ、このプロセスがゆっくりで困難な道のりであり、時間がかかる理由をすべて受け入れることで、プロセスが急速に進むべきだという焦りに積極的に抵抗することかもしれません。
- カミングアウトが難しすぎたり、安全でなかったりしたすべての瞬間を肯定することかもしれません。どのラベルが最も合うのかわからない自分に許可を与え、自分自身の性的自己や性的嗜好を定義することかもしれません。
- あるいは、アイデンティティや欲望についてすべての答えを持っている必要はないこと、そしてそれらは変化し得ることを思い出すことかもしれません。
- また、不安を感じたり、方法がわからなかったりするときに自分自身に優しさやケアを示すことも含まれます。過去の経験、現在、将来の関係に関わらず、自分のアイデンティティは有効であると思い出すことです。何かが真実で有効であるために、経験は必要ありません。
3. 快楽と探索：
快楽を優先することは、性的アイデンティティと欲望の両方を肯定できます。快楽はすべての人に与えられた権利です。性的自己を肯定する生活へのアクセスや機会を制限する障害、抑圧、不公正が存在するにもかかわらず。ここには大きな力、解放、抵抗が見いだせます。
- これは、身体が何を望み、何を望まないかを伝えているときに、身体の声を聞き、信頼することかもしれません。
- 快楽を使って、特定の人が快楽を得る権利はないと教える抑圧的なシステムに異議を唱えることかもしれません。
- 最後に、快楽は、それがどのようなものであれ、自分自身と深くつながり、自分の身体や経験の中に安全と喜びを見つけるための最良の方法の一つになり得ます。
参考文献
LGBTQIA+ Health Australia. Health Report: Snapshot of Mental Health and Suicide Prevention Statistics for LGBTIQ+ People. April 2021. https://d3n8a8pro7vhmx.cloudfront.net/lgbtihealth/pages/549/attachments/original/1620871703/2021_Snapshot_of_Mental_Health2.pdf?1620871703
World Association for Sexual Health. Declaration of Sexual Rights. https://worldsexualhealth.net/wp-content/uploads/2013/08/Declaration-of-Sexual-Rights-2014-plain-text.pdf
Trajectories of Kink/Fetish Identity Development. Samuel D Hughes. 2018. University of California, Santa Cruz. https://altsexnycconference.org/wp-content/uploads/2018/04/Sam-Hughes-Developmental- Trajectories-of-KinkFetish-ID-Devt.pdf
Community Care https://mashable.com/article/community-care-versus-self-care
Radical Acceptance https://mashable.com/article/too-much-going-on?ck_subscriber_id=938327870
Resisting Urgency https://www.dawnserra.com/resisting-urgency
